الإتزان .

علمونا ان أصعب شيء فى صناعة روبوت يتمكن من الحركه او المشي (بشكل أدق) هو التوازن ، فمع كل خطوة يسقط الروبوت بسبب عدم الإتزان ،و كانوا يقولون وهم يختمون حديثهم ان الله قد أعطى الانسان اربع مراكز للاتزان وهى ما تجعله قائما وان القدمين ليسو السبب فى اتزان الانسان .

الجميع يحمد الله على انه اعطاه نعمه السمع ويزداد حمده وشكره عندما يري أصم وكذا نعمه البصر واللمس .. الى اخره مما لا يمكن إحصائه
ولكن هل فكرت فى أن تحمد الله على نعمة الاتزان .. هل تخيلت اصلا ان اتزانك نعمة من عند الله (للعلم هناك مرضي بفقدان التوازن ).
دار هذا فى فكرى وايقنت حينها ان البشر يجب ان يشكرون الله دائما وابدا على نعمه الظاهره والباطنه فما خفيّ كان أعظم
وكما سمعت أن سيدنا موسي -عليه السلام - كان يدعو الله فيقول (ما معناه) :
"يارب كيف اشكرك ولسانى الذى اشكرك به هو نعمه من نعمك عليّ "
و انه كما يقول الله :
"إنما يخشي اللهَ من عباده العلماء ُ"
لانهم يطلعون على هذا الباطن وعلى نعم الله الخافيه فيخشون الله ويخافون عقابه ويذكرونه ويشكرونه .

كما ذكرت ان للاتزان فى الانسان له اربع مراكز أهمهما أثنتان فى الاذن
دعونا نتأمل الاذن (ولا تنسوا ما خفي كان أعظم فما بالكم انى لن أذكر كل ما عُلِم):
1- الأذن البشرية تستطيع التمييز بين (40 ألف صوت مختلف) وبها نحو (مائة ألف خلية سمعية) وما يقرب من (٩٢ ألف وتر صوتي).
2- "السمع" هي الحاسة الوحيدة عند الإنسان التي لا تنام مع نومه مهما كان في سبات عميق،
تم إثباتها في أواخر القرن العشرين بعد اختراع جهاز رسم المخ الكهربائي وقد ذكرها الله في كتابه ،
حيث ذكر في سورة الكهف "فضربنا علي آذانهم في الكهف سنين عددا".
أي أننا ألغينا حاسة السمع عندهم أثناء نومهم حتي يصير السبات كاملاً،
فمن المعروف علمياً أن هناك مناطق خطيرة في جسم الإنسان إذا ما تلقي ضربة عليها فقد الوعي لفترة من الزمن.
ك :الأذن، أعلي البطن، تحت القفص الصدري .. وغير ذلك
وفي الآية ضرب الله علي آذانهم ليظلوا علي حالتهم من فقدان الوعي ،فهو ليس بموت ولا نوم.
3- "التوازن" الذي نمشي به علي الأرض،حيث تقيس حركات الرأس وقوة الجاذبية، وهكذا نعرف موقع الرأس بمصطلحات " مرتفع " و " منخفض " .
وذلك عن طريق القنوات الهلالية المختصة بالتوازن في "الأذن الداخلية"،
العجيب أن هذه القنوات نصف الدائرية تحتوي علي سائل" الأندوليمف "، وكل قناة تأخذ اتجاهاً معيناً، فقناة في وضع أفقي ،والثانية في وضع رأسي
(لتضبط توازن وتحركات الإنسان وهو واقف علي قدميه)
والثالثة في وضع خلفي (لتمنع الإنسان من السقوط علي ظهره أو إلي الأمام)، متعامدين على بعضهم بزاوية 90 درجة . (كمحور ثلاثي الابعاد)
وهذه القنوات هي التي تتحكم تماماً في توازن الإنسان،
فالإنسان يمشي علي الأرض متزناً بأذنيه وليس بقدميه،
وسبحان الله
إذا زادت كمية السائل الذي يملأ إحدي هذه القنوات أو كلها عن معدله ولو بنصف قطرة ماء (لاحظ ان الماء اقرب ما يكون :) )،
سوف يختل توازن الإنسان وتدور به الدنيا والأرض وما عليها، وسيتحرك سقف الغرفة والدولاب والسرير، وتزداد نبضات قلبه ويتدفق العرق الغزير منه.
فسبحان الله
قطرة من سائل تجعل الإنسان تائهاً لا يستطيع أن يقف بقدميه علي الارض، أو يحفظ توازنه أثناء سيره.


داليا مدكور

Thursday, 10 November 2011 at 08:33

[ Read More ]

الصبر.

اللى حصل فى ثورة يناير إن فسده شالهم فسده زيهم يعنى الوضع زى ما هو الفرق الوحيد ان "الفسده الاوائل كانوا

بيحاولوا يسيَّروا العجله علشان يسرقوا اكتر اما دلوقتى العجله واقفه"
ثم صمت وأومأت هى برأسها إيجابيا وانتقلت معه الى الحديث عن كوننا دولة افراد ولسنا دوله مؤسسات
وقارنت بيننا وبين هولندا
وختمت حديثها ب "احنا ضعنا .. ما كانت البلد ماشيه " .
مع هذه الاحاديث اليائسه لا استطيع الا ان انفض رأسي مبعده عن عقلي الباطن هذه الافكار اليائسه المستعبِده
واحاول أن اتشبث ولو بأمل أو حتى ألم أخير
فهؤلاء قضوا من حياتهم اكثر من ثلاثين عاما من اليأس السياسي
ولم يبقى مثلما مضي
كفة عدم الثقه ممتلئه عن اخرها
اما -الشباب- انا وانت فى ربيع العمر لم تمتلأ كفتنا بعد مازلنا نحمل الامل وإن لم نعرف له سببا إلا الثقه فى وجهه الله
الكريم والصبر الذي لا يُخذل صاحبه
وأتذكر حينها قول الله الكريم
 {يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون}.
الآية الأخيرة من سورة آل عمران سورة المعركة مع الباطل التى تدعو المؤمنين إلى مواجهة أصحاب الباطل وجهادهم،
وتحدِّيهم، والوقوف أمامهم سواء بالنقاش او القتال .
وفى الايه توجيهاً ميدانياً عملياً للمؤمنين للإتصاف بالصفات اللازمة للانتصار في المواجهة.
فبدأ الله بالنداء للمؤمنين
لذا ان كنت مؤمنا فلا يجوز أن تبقى متفرّجا في المعركة بين الحق والباطل، أو حتى ان تدعو إلى الحياد وعدم الانحياز..
ثم أمرت الآية المؤمنين المجاهدين بأربعة أوامر:
1- الصبر
هو حَبْسُ النفس على البقاء على الحق ،والصبر هنا مطلق، فهو صبر على الطاعة وعلى الجهاد والمواجهة والتحدي،
وصبر على طول الطريق، وضخامة التضحيات، وتأخّر النّصر..
2- المصابرة
اى مواجة المؤمنين صبر أعدائهم على باطلهم بصبرهم هُمْ على حقهم والمؤمنون أوْلى بذلك منهم، فالمُصابرة مُفاعلة من
الصبر وهي أن تواجه صبر عدوك بصبرٍ مثله أو أكبر منه..
3- المرابطة
أن يثبت المؤمن على الحق، ويوقف عليه أهدافه وآماله، وتطلعاته ومستقبله!
4- تقوى الله  حيث يصبر ويُصابر ويرابط، وهو يتقي الله ويراقبه.. وعند ذلك يكون من المفلحين الفائزين المنتصرين!!
بعد ان جالت الايه فى رأسي بمعانيها
تمتمت قائله
"حاضر يارب"
التفتوا الىّ
تلوت الايه ثم أعقبتها بقول هو اشد عزما يتردد فى نفسي
"موعدنا 18 نوفمبر مع الصابرين المصابرين "
نظروا اليّ نظره عطف
فأبصرتهم بمثلها وأستأذنت ورحلت اردد بصوت خفيض مستبشره ب
 (ألا إن نصر الله قريب)


داليا مدكور
on Monday, 7 November 2011 at 03:34

[ Read More ]

جدو

" جدو جدو جدوووو "

كنت اصرخ بهذا وانا لا أكاد استقر على قدم من فرط ثورتى وفرحتى
فأنا اسمع صوت العصا تدق على سلالم منزلنا
تمسك أمى بطرف ردائي تريد ان تستوقفنى وأنا استطعت الافلات
"جدو جدو "
جريت الى الباب الذي لا استطيع فتحه بالطبع واخذت أتقافز
" جدو جدو " 
كل هذا فى ثوان معدوده وكان صوت العصا يقترب أكثر حتى صار واضحا جدا
قامت أمى بفتح الباب وانطلقت اتقافز على السلم
وقفزه فى حضن جدو
القى جدو العصا وأحتضن حفيدته الصغيره
التى اطبقت على رقبته بساعديها حبا وشوقا
أنزلها عن كتفه وأمسك بيدها 
وصعدا السلم معا وقد نسي أمر "العكاز "
وكن كيف شعرت الفتاه الصغيره بهذا التغير
وتركت يد جدها تأتيه بالعصا التى كانت تحبها وتفحصها بالساعات
وصعدا السلم سويا
---
بدأ العمر يتقدم بجدها وبدأ يفقد قليلا او كثيرا من حاسه السمع
ولكنه يظل "جدو جدو " الذى لا يتغير ابدا
تتذكر انه لم يغيره شيء سوى فقده ل "تيتا "
هى ما زالت تحبه ولكنها لم تعد تتقافز على السلم عند سماعها صوت خطواته
هل هى العاده أم ماذا لا تعلم
بل وبعد انتقاله للعيش معهم
هى لا تذكر أنه كان يجب أن تجلس معه معظم الوقت
كانت أحيانا او كثيرا تسليه بصوت القران
كان وعلى كبره يأخذها صباحا 
يشترى لها
قصص الاذكياء وألغازهم
لكنها اولا وأخيرا ما زالت تتقافز لتجلس على رجله او عند قدمه
---
"اريد السفر الى الاسكندريه "
استمعت لصوته وهو يردد هذه الكلمات
غريب طلبك هذا يا جدى
نعم أهلك هناك
ولكن الهاتف لم يعد -مع كبر سنك - يجعلك بحاجه الى لقاء الاعين وقر البصر
ولاصراره يوصله أبي ويعود
"ترن ترن"
لم تكن عادتى الرد على الهاتف لكن لعله جدو
والقلب دوما مرسال وأخطأ من قال العكس
"ألو يا جدو "
صوته على الطرف الاخر متهدجا يبدو أن الشوق هنا او هناك ولكن البحر يؤجج المشاعر
انتهت مكالمته بوعد صادق بالعوده غدا
وكان ما كان
وكان الطلب الاخر الاغرب
"اريد العوده الى المنزل"
"انت فى المنزل يا ابي"
"لا منزلنا انا وامك "
بعد جدال حتى أنا أشتركت فيه أستطاع عزيزى أن يحصد ما أراد
لا أعلم لما كان طلبه هو ذاك
المنزل جوار المنزل ما الفارق يا جدو ؟ ما الفارق ؟
---
قال انه اسبوع ويعود للسكنى معنا
ولكنه أسبوع لم يأتى أبدا
اذكر ان جدى هذا صحيح  البنيان
صباحا يأتى بالصحف نقرأها سويا
ويحافظ على النشره المسائيه
وعلى سفره الدائم لارضه لمراقبه الاحوال والاطمئنان على الاهل
ولكن أن ينادى أمى ويقول لها
أنا أموت
هذا كثير
ويذهب لزياره اهله ويعود ويقرر مكان موته هذا أكثر
ذهبت اليه كما كل يوم منذ عاد لمنزله نذهب جميعا لقضاء اليوم معه
هذا اليوم هو ليس على مايرام
الييل يأتى
يكلم عمى
"أنا أموت "
نعطيه الطعام  فيقول
" اتطعموننى والروح فى الحلقوم "
يرفضون مبيتى معه
يرحلونى الى منزلى
وفى الصباح استمع الى صوت المنادى
توفىّ الى رحمة الله
جدو
---
لا أذكر أنى رأيت أحن منك
ولا اطيب منك سيره
لا اذكر سوى أصرارى على تقبيل وجنتيك التى كانت دافئه  كعطفك الدائم وحبك لى
ما زالت الغاز الاذكياء عندى
ما زالت ذكرياتك فى قلبى
ما زلت حيا بي
لكن العين تفتقد ان تقر بك
عسي الله أن يرحمك
ويغفر لك
فأنت صاحبي وحبيبي
---
وداعا وعند الله الملتقى



داليا مدكور

 Saturday, 22 October 2011 at 17:22

[ Read More ]

بداية لا غير ..

تنظر له بخوف وتقول:

- أتظُنَنى جُننت ؟!
يقول أسفاً :
- أخشى ذلك ..أنتِ مجنونه ،مخبوله ،مهووسه
ثم يميل عليها مبتسما وبصوت خفيض :
- ولكن ساخبرك بسر ..
ويصمت قليلاً 
-  خيره الناس .. المجانين
أليس فى بلاد العجائب""
___



"تك تك تك تك "
تنظر شروق بقلق الى القلم -هى لم تكن اليس على كل حال- ثم تعاود النظر الى يداها الملتويتان فوق ركبتيها
نظراتها اوحت بالقل والأنزعاج من صوت القلم
اخيراً قام بوضع القلم على المكتب وقال بصوت رزين هاديء :
- لماذا جئتى
- لأنى .. لأنى مجنونه
 قالتها بصوت مرتفع أخرجت فيه بعضاً من القلق ثم أنطوت على نفسها خجلة .
نظر اليها معاتباً وقال :
-انا من احدد هذا ؛انتِ من يحدد العرض فقط وليس المرض ايضا
ثم قام وجلس على حافه المكتب واضاف مشيراً الى ركن هادىء بالغرفه :
هل تسمحين بالجلوس هنالك :
انه سرير مريح كالشاذلونج تماماً كما تخيلته
آه نسيت اخباركم
دكتور أحمد هو طبيب نفسي
رفعت عيناها اليه وعيناها تفضحان ما لم تقله بلسانها "!!!"
نهضت وخطوة للامام وخطوةً هى للخلف أوسع ومن ثم اتكأت على السرير  اتكاءه بسيطه فى دون ارتياح
بالرغم من ملاحظته لعدم إرتياحها فهو لم يسالها البته ان تستريح اكثر أو لماذا لا تستريح اكثر بل لم ينوه على جلستها اصلاً 
بل سالها :
- لنقل مؤقتا انكِ مريضه ولستِ بمجنونه 
أومأت اجابيا فقد كانت هذه القشه ليست بالطبع التى تقسم ظهر البعير وانما التى قد يتمسك بها غريق آيس من النجاه ومن مَن ؟! من نفسه 
انتبهت على صوته
- متى كانت البدايه
بالرغم من ان وجهها مازال نضراً الا انها شعرت ان كل خليه ترسم معاناه .. كتجاعيد العجزه التى تحكى الماضي والحاضر معا وحاضر لا محاله
وصوت تنفسها أوحى بما لم تقله حنجرتها ربما كانت لتتأوَّه وتتوجع من الاعماق ب "آآه "
 واخيرا و بصوت مبحوح وهى تُرجِع رأسها للوراء :
-ثمان سنوات
___
ياربِ "
كانت هذه  مقولتى وقلبي ينتفض بين ضلوعى وانا اجرى ناحيه صراخ .. صراخ مرتفع جدا
 سلمات قليله بعد وأرى الوضع بشكل اوضح
لم انبس ببنت شفاه .. فهم كانوا يصرخون كفايه
فتحت عينى فى رعب وانا ارى الكره كره كبيره من اللهب .. كره بمعناها الحرفى 
من اللهب !
وكأنها فى صاله بولينج ,, انها تقترب نحو البيت الذى انا على راسه الان
 البيت الذي به ارواح اكثر بسبب الحفل والتى  لربما تناسب الكرة 
-  المطافى هنا تحاول اطفاء الكره قبل ان تصلنا -ربما هذا وراء كون الكرة تصغر 
وكذا الاسعاف  ..  حمداُ لله على وصوله
بدأت بخطى مرتعشه أنظم طرق الخروج من المنزل حتى إذا وصلتنا الكره لا تجد ما تلتهمه
ولم تفزعنى الاصوات
حملت الاطفال قدرما استطيع وصعدت ونزلت اكثر من مره ومعى الكثير من اصحاب القلوب الكبيره
وكلما تقترب الكره من المنزل فانها تصغر شيئا فشيئا..
حانت منى لفته الى الكره التى لفحتنى حرارتها
فوجدت الكره الآن أصغر من ان نخاف منها
 ثم وفى ثوان قليله إختفت الكره
 فرق الإنقاذ تُخرِج طفلة من المنزل المجاور ليتلقفها المسعفين
يداها محترقتان بحروق بسيطه تصرخ بعنف
"ماااااااااامااااااااه.. مااااااااااااامااااااااه"
الاغلب به حروق لكن ليست بالقاتله
يحمل رجال الاسعاف رجل لا اعرفه ولوهله وبسبب الصراخ حولى حسبته ميّتاً
شعرت بها تدلف من الباب القابع خلفى
يقولون أنى أبكى بطريقه غريبه
يرتفع صدرى ويجهش بالبكاء اولا ثم تجد دموعى طريقها
ولكنى لم أبك ولم اصدر دمعه
بل فعلت ما هو اكثر
صوت مرتفع "بالضبط نواح " وحاله هستيريه تكاد تبلغ حد التشنج اصابت جسدى باكمله وبدون دموع
هى لاحظت ذلك لانها وقبل اى شيء وفقط عند ارتفاع صدرى هبوطا وعلوا
لاحظتها تجرت نحوى
ولم البث إلا ان سقطت بين يدها مغشيا علىّ
___
يُتّبَع
داليا مدكور

on Wednesday, 5 October 2011 at 19:42

[ Read More ]

العرب قبل الإسلام (الجزء الأول)

:أقوام العرب وتطوراتها قبل الإسلام 

:أ-موقع العرب وأقوامها 

كلمة العرب تنبيء عن الصحارى والقفار التى لا ماء فيها ولا نبات 

وقد أطلق هذا اللفظ منذ أقدم العصور على جزيره العرب، كما أطلق على القوم الذين قطنوا تلك الأرض واتخوها موطناً لهم .

:جزيره العرب يحدها 

.غربا : البحر الأحمر وسيناء 

.شرقاً : الخليج العربي وجزء من بلاد العراق 

.شمالا : الشام وجزء من بلاد العراق 

.(الجنوب : بحر العرب (امتداد المحيط الهندى

.وتقدر مساحتها مابين مليون ميل الى مليون وثلاثمائه ألف ميل مربع

:نلاحظ

داخلياً : فهى محاطه بالصحارى من كل جانب ؛ وبالتالى كان أحتلالها وبسط نفوذ الاجانب عليها صعب جدا لذا فسكان الجزيره أحرار فى جميع شئونهم منذ أقدم العصور .

.خارجياً :فانها تقع بين قارات العالم القديم وتلتقى به برا وبحراً  ولأجل ذلك كانت ممر لتبادل التجاره ، والثقافة ، والديانة ،والفنون

:أقوام العرب-

:قسمها المؤرخون ثلاثا على حسب السلالات التى ينحدرون  منها 

1-العرب البائدة :

وهم العرب القدامى الذين أنقرضوا تماماً ولم نستطيع الحصول على تفاصيل كافيه لتاريخهم مثل : عاد وثمود وجُرْهُم وحضرموت .. الخ.

2-العرب العاربة :

وهم العرب المنحدرون من صلب يَشجُب بن يعرُب بن قحطان ، وتسمى بالعرب القحطانية ، ومهدها بلاد اليمن وتشعبت قبائلها

:وبطونها من ولد سبأ بن يشجب وأشتهرت منها قبيلتان

.حِمْيَر بن سبأ ومن أشهر بطونها قُضاعة -

كهلان بن سبأ : ومن أشهر بطونها -

همدان والأشعر وطييء ولخم (منها كندة ومن كندة بنو معاوية) وجزام والأزد (منها الأوس والخزرج وخزاعة و وملوك الشام

(المعروفون بآل غسان 

:هاجرت بنو كهلان عن اليمن وانتشرت فى انحاء الجزيرة ويقال ان هذه الهجرة  

.كانت قبيل سيل العرم : بسبب قطع الرومان لطرق التجاره البحريه والبريه بعد سيطرتها على مصر والشام

.كانت بعد السيل : لهلاك الحرث والنسل وفشل التجاره كما فى القران فى سوره سبأ

 :وهاجروا(بطون كهلان ) كالتالى  

-الازد (منهم الاوس ...) : تنقلوا فى بلاد اليمن نفسها ثم الى الشمال والشرق (حيث عمان وتهامة والحجاز (استوطن الاوس والخزرج المدينه وقوى ركنهم بها وهم من ابناء ثعلبة بن عمرو ، وحارثه –هو نفسه خزاعه – افتتحوا الحرم وقطنوا بمكه واجلوا منها الجراهمه ) .((والشام (ومنهم ابو الملوك الغساسنة 

. وطييء نحو الشمال فاستوطنوا جبلى طييء الان- 

.(ولخم وجزام الى الشمال (ومنهم أبو الملوك المناذرة بالحيرة-

3- العرب المستعربة :

وهم العرب المنحدرين من صلب إسماعيل (عليه السلام) وأصل جدهم الأعلى سيدنا ابراهيم (عليه السلام) وإبراهيم من (أر) بالعراق بالقرب من الكوفة ،وتسمى بالعرب العدنانية (نسبة الى عدنان من ولد إسماعيل

من المعروف ان إبراهيم هاجر من أر الى حاران ومنها الى فلسطين ومنها دعى الى الله وله جولات منها مصر

حيث اتاها ومعه سارة وكانت من أحسن النساء ، فأراد فرعون مصر أن يكيد بها ولكنها دعت الله عليه فرد كيده فى نحره فعلم انها صالحه وذات مرتبه عند الله فأهداها هاجر اعترافا بفضلها أو خوفا من عذاب الله ، ووهبتها ساره لابراهيم . 

ومن المؤرخين من يقول ان هاجر كانت مملوكه لفرعون ومنهم من يقول انها اكنت ابنته وقال ابن خلدون انها كانت لملك من ملوك مصر وقع بينه وبين اهل عين شمس حروب فقتلوا الملك وسبوها . 

فمن هاجر المصريه كان نسل العرب

ورجع ابراهيم الى فلسطين ثم قدم مع  هاجر الى الحجاز كما نعلم واسكنها بواد غير ذى زرع على رابيه بمكه ومعها طعام وشراب وعاد الى فلسطين وهنا تفجرت بئر زمزم ..

بعد ذلك جاءت قبيله يمانيه وهى جُرْهُم الثانية فقطنت مكه باذن من أم اسماعيل وكانوا قبل ذلك فى اطراف مكه ، 

:وكان سيدنا ابراهيم يرتحل الى مكه ليطالع اهله ولا يعلم عدد هذه الزيارات الا ان هناك منها اربعه مشهوره 

1-مره الذبح والفداء وهذه القصه كانت قبل ميلاد اسحاق بثلاث عشرة سنة كما فى سفر التكوين والسياق القرانى ايضا يدل على ذلك لان البشاره باسحاق ذكرت بعد سرد القصه بتمامها وكانت هذه الرحله قبل ان يشب اسماعيل اما بعد ان شب فروى ابن عباس ثلاث زيارات.

2- ان اسماعيل تعلم العربيه من جرهم وزوجوه منهم، وماتت أمه ،وجاءه ابراهيم بعد الزواج ولم يكن موجودا فسال امرأته عنه وعن أحوالهما فشكت اليه ضيق العيش فأوصاها ان تقول لاسماعيل أن يغير عتبة داره ففهم اسماعيل وطلقها وتزوج اخرى ( هى ابنه مضاض بن عمرو كبير جرهم وسيده )

3-اتاه مره اخرى بعد زواجه الثانى فلم يجده ولما سال زوجته عن احوالهما فاثنت على الله بخير فأوصي إسماعيل ان يثبت عتببه داره .

4- اتاه وكان اللقاء بعد فتره طويله من الزمن وفى هذه الرحله بنيا الكعبة ورفعا قواعدها واذن ابراهيم فى الناس بالحج كما امره الله .

.وقد رزق الله اسماعيل من ابنه مضاض  اثنى عشر ولدا ذكراً ومنهم نابت وقيدار وتيما

وتشعبت منهما اثنا عشر قبيله سكنت كلها مكه وكانت معيشتهم كلها فى التجاره من بلاد اليمن الى الشام ومصر (رحله الشتاء والصيف فى القران الكريم ) ثم انتشروا داخل الجزيره العربيه وخارجها ونُسُوا الا أولاد نابت وقيدار .

:اما نابت

-ازدهرت حضارة الانباط (اولاد نابت) فى شمال الحجاز وكونوا دوله قويه عاصمتها البتراء (جنوب الاردن حاليا ومازالت اثارهم هناك) ولم يستطع ان يقض عليها سوي الرومان .

يعتقد بعض اهل الانساب ان ملوك ال غسان والانصار من االاوس والخزرج هم من آل نابت بن اسماعيل وبقاياهم فى تلك الديار واليه مال الامام البخارى ورجح الحافظ بن حجر ان قحطان هم من ال نابت بن اسماعيل .

:وأما قيدار  

-بقىَ اولاده بمكه يتناسلون حتى كان منه عدنان وولده مَعَدّ ،وعدنان هو الجد الحادى والعشرون  فى سلسه النسب النبوي وقد ورد ان الرسول (عليه الصلاه والسلام ) كان اذا أنتسب فبلغ عدنان يمسك ويقول (كذب النسابون) فلا يتجاوزه ، وذهب العلماء الى تضعيف الحديث وجواز رفع النسب فوق عدنان ولكنهم اختلفوا فى هذا الجزء اختلافا شديدا وجمله القول ان بين عدنان وإبراهيم عليه السلام أربعين أباً بالتحقيق الدقيق .

 .. تفرقت بطون مَعَدّ من ولده نزار (لم يكن له ولد غيره ) وكان لنزار اربعه اولاد تشعبت منهم قبائل عظيمه : إياد وأنمار وربيعة ومضر والاخيران كثرت بطونهما .

فربيعة : ضُبَيْة وأسد .. ومن أسد: عَنْزَة وجديلة .. ومن جديلة : قبائل كثيرة منهم بنو وائل الذين منهما بكر وتغلب .. ومن بنى بكر : بنو قيس وشيبان وحنيفة وغيرها ،، أما عنزة فمنهم آل سعود ملوك السعوديه الان

:D

ومضر تشعبت الى شعبتين عظيمتين قيس عيلان بن مضر وبطون الياس بن مضر

من قيس عيلان : بنو سليم ، هوازن ، وثقيف وصعصعه وغطفان .. ومن غطفان : عبس وذبيان واشجع وأعصر .

من ألياس بن مضر : تميم بن مر وهذيل بن مدركة وبنو اسد بن خزيمه وبطون كنانه بنخزيمه .. ومن كنانه قريش .

انقسمت قريش الى قبائل شتى من اشهرها : عدي ومخزوم وبطون قصي بن كلاب (عبد الدار بن قصي ،وأسد بن عبد العزى بن قصي ، وعبد مناف بن قصي ) .

ومن عبد مناف اربع فصائل : عبد شمس ،ونوفل ،والمطلب ،وهاشم (منه سيدنا محمد بن عبد المطلب بن هاشم عليه الصلاه والسلام )

يقول الرسول صلي الله عليه وسلم (إن الله اصطفى من ولد ابراهيم اسماعيل ،واصطفى من ولد اسماعيل بنى كنانه ، واصطفى من بنى كنانه قريشا ، واصطفى من قريش بنى هاشم ،واصطفانى من بنى هاشم )

وتفرقت البطون فى البلاد (فى البحرين والعراق والبصره ، بالقرب من المدينه وغرب الكوفه )وبقيت قريش فى مكه لا تجمعهم جامعه حتى نبغ فيهم قصي بن كلاب .

داليا مدكور

 Monday, 10 October 2011 at 06:14

[ Read More ]